【清·歙砚绝品庙前青坤牛望月砚】-歙县人网

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清·歙砚绝品庙前青坤牛望月砚

这种歙砚绝品庙前青,产于古安徽歙州,故为歙砚。此砚的规格为18.5×17.3× 1.8cm,为梯状下宽上窄的不规则随形。从砚周边壁看,有象端石天然虫蛀的自然痕,说明它是一块斜向走脉的较薄子石雕成。石极冷润,哪怕你是干手将砚握之,其面随及津汗欲滴。这样润浸的石,除了端溪水坑古代的黑端能与之相比外,青紫色紫端子石都无法与之相比。你将它慢慢地靠近人的肌肤,石尚未触体,就有冷气袭人之感,非亲试者不知其妙。该砚砚池宽深,池底向砚首斜进。砚额左上方雕一棵古松,主干向池中斜倚,显得松枝茂盛;三支主干,一小支伸向池内,两大支作镂空雕刻弯向砚沿。其它处以流云绕月占满砚额。

其中一长流云作镂空雕,惜不知何时镂空处断,旧痕犹存。另还有一厘米大呈现凹凸不平的硬结状金星夹于流云间隙,显得金黄灿烂。砚岗正中的水池里刻一高浮雕卧牛,面向池内,抬头望月,牛的额头上亦有一小块金星。这种砚雕寓意为“坤牛望月”。其典出于宋·赖文俊《催官篇》卷二之《评砂篇》:“经曰:干马亘天(天马行空),坤牛(地上的牛)望月,艮狗(西北的狗)依市,巽鸡(西南的鸡)鸣阙,天柱发四维之气,而功名唾手,此之谓矣。”从金元好问诗“虢驿传家信,坤牛玩吉占”可知,困牛(睏睡起的牛)乃吉兆之相。占曰:坤牛为物,上能通天(所以雕刻月亮),下能分水(所以牛刻在水中),科举梦此,子丑联捷;征伐梦此,水战大胜;出行梦此,遇险得济;疾病梦此,服药必痊;商贾梦此,涉江泛海,必获珍宝之奇货。“坤牛望月”不仅象征着生活中的种种吉兆,而且还为我们解开了这个经典构图来源之谜。

砚堂宽大,堂中石色黑中微透暗红,摩挲索索有锋,在这种黑中透红的底色石上,有不规则的绿中发灰,灰中发白的变形玉带横贯于砚堂,形成了奇特的美妙图案:右边近砚沿处有绿带形成似一只露出头胸、前足、眼、耳、口、皆逼真的祥龙,口吐仙气,汹涌横贯于砚堂。在远远的天幕下,似有两龙:一龙露首,一龙隐身,亦喷着仙气。露首者吐气飘荡如丝,其仙气飞升上天,绕于大龙之头前;隐身者所吐仙气,如蘑菇云状,冲破大龙所吐之庞大仙气,真好似一幅各显神通的群龙斗法图:


庙前青上灰绿色彩带形成天然群龙吐仙气的斗法图,砚背有深浅不同,灰绿间白的玉带,显得宽窄不一,有如山脉起伏,或如宽带、或如长眉子,有的则难言其状,其中还兼有少量的金星和象白金一样的细小银星,这种细小的银星虽耀眼夺目,但要斜视方见。



(砚左面像黄金一样的色为金星这种金星显得十分坚硬。歙石中的金星不在于多,而在于金黄发亮,歙石中有一个规律:那就是凡是金星越发亮的,其石就越润。)


(砚背左面有三小点和上面有一小横,就是歙石中极难一见的银星。这种银星像铂金一样,铮铮锃亮,闪闪发光,但要迎光斜视方见,因为它像针尖一样小)


这种有金星、银星、又有绿色玉带状所显色调青莹的湿润之石,叫做“庙前青”,其中那黑中微透暗红,摩挲索索有锋的黑中透红之石,称为“庙前红”。  于是我在其上刻铭曰:“砚里祥龙喷瑞气,庙前青石育奇人”。



此种极冷浸而润的奇特石,根据江西婺源县龙尾砚研究所所长胡中泰《歙砚的鉴别和欣赏》28页稀品类介绍的庙前红和庙前青中说:“它出自于龙尾山西北面古庙前的金星坑周围。这种石的底色显青时就称为庙前青,地色上索索有锋的黑石发红就称为庙前红。因石的取向不同,其层所显的纹状也就不同,有时青与红同出一石,人们把这种不同色的纹称为“彩带”。随着岩层的深入,青色逐渐变绿,红色也因此变黑,并在砚石中出现金星、金晕、银星等。依岩层斜向取石,就产生了玉带纹。玉带、彩带的形成,除了对岩层的斜向取石外,其中不同色彩的石层需要平整,且有一定的厚度方能体现;有些石中的色彩石层不平且薄,即使是斜向取石也无明显的带纹,而是另外一种纹色;还有因石色的不同,而出现一种灰白相间的纹色,虽然它们没有纹带,但天然纹理却很美,而且给人以奇特之感”。本砚这种灰白纹饰所显的“群龙斗法图”,正是这种天然纹理石品所显的奇特特征。


这种庙前青石,对它最早的记载是北宋诗人黄庭坚,他曾专门到过龙尾山并作了《砚山行》的诗,诗中有“不轻不燥禀天然,重实湿润如君子。日辉灿灿飞金星,碧云色夺端州紫”。从诗中所言的天然湿润、灿然的金星、碧绿的云样颜色,这就是庙前青的特征。为什么这样说呢?因为歙石中有金星的比较多,但有金星又兼有色调碧绿云样的绝少。从已故砚史专家李明回在《中国安徽文房四宝》一书中对庙前青的明确界定:“歙石似黑实青,佳者透绿,呈青碧色,其通体青绿者为庙前青,是歙石中之珍品。”

这种石在歙砚中称为稀品,历来都很名贵。中国歙砚研究所所长方见尘曾以此种石雕了一个砚,国家将它作为国礼赠送给日本天皇,可见其稀有和档次之高。


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